《枫桥夜泊》的听课心得体会

　　虽然冬去春刚来，寒意依然未能消退，万物依然未能复苏，但我的心在这萧瑟之中依然能静如止水。然而，自昨天上午观完师傅王崧舟老师的经典课品《枫桥夜泊》之后，我的心潭就被激荡起了一层层波澜，经久不息。于是，我不能静立，也不能安睡！留连的钟声始终在耳际间回响，曾被尘封的那些人、那些情始终在脑海里翻转，挥之不去，斩之不断。

　　对于《枫桥夜泊》，我也曾解读过，执教过，观看过；对于唐人张继，我也曾搜查过，印证过，讲解过；对于“愁眠”，我也曾沉思过，解析过，体验过。然而对于钟声，对于文化，我却未曾有过警觉，也未曾留过痕迹。师傅的《枫桥夜泊》给予我无比震撼的正是这千载之下依旧悠悠的寒山寺钟声和那已超越“文字”、“文学”层面的“文化”传承。

　　毫无疑问，师傅的课已达“人即是课，课即是人”的最高境界。“精致、和谐、大气、开放”已成诗意语文之风格。也毫无疑问，师傅是举象造境、批文入情的绝顶高手。他的一笑一颦、一言一语，无不惟妙惟肖；课上的诗、乐、影像的运用、回环复沓的朗读、音乐声中的想像练笔，无不炉火纯青；一个个意象的的叠加整合所营造的情景交融、物我两忘的意境，在毫无知觉中把我们带到了千年前那个静谧而又落寞的秋夜，诗歌中那空灵孤寂的愁就此悄无声息地钻进我们的内心深处。但，只以此断定这个大师级课品的魅力所在，这样的评判未免太过于稚嫩。我确信：精准的“寻根”——文化传承，才理应是师傅《枫桥夜泊》的魅力所在。

　　“语文一定有文化基础；人类文化的传承，靠的是语文”、“语文老师有文化意识比没有文化意识要强得多，如果语文老师有文化意识，就会把语文上得更深刻，更厚重，上得更富有感染力。”这是师傅王崧舟大师向奋战在语文教育界的同行们作出的精确导向，这也就是诗意语文的血脉所在——文化传承。然而，师傅的才情更是高人一筹。对于《枫桥夜泊》之文化传承的着力点，他绕过了常人所关注的“月落”或“愁眠”，目光出人意料地锁定在“钟声”之上。这就是智慧，这就是超越，这也就是文化。

　　师傅是文化人，他教的就是文化。如师傅所言，《枫桥夜泊》正是在文化层面上的一次朝圣。然而，师傅不只是站在“大地”上看语文，他是站在文化之巅发现了“钟声文化”的独创性，精准地开挖了《枫桥夜泊》之象征意义，赋予了《枫桥夜泊》真实的生命内涵。然而，大师的伟大，不仅如此，更让大家叹为观止的是，唐人张继的愁绪以及寒山寺钟声的抚慰恰恰只是教学的一个引子。对于《枫桥夜泊》的设计与课堂演绎，师傅是以文化的时间意识为纵轴、以文化的意象符号为横轴，着眼于文化在“同一种心情”这一断面上的比较和还原，引导学生进入中国文化的原点，去感受其千年不朽的审美精神和生命力量。一课下来，始终激荡着心灵的不只是落寞的张继，而是钟声，是千年之下寒山寺依旧悠悠的钟声，更是师傅带着大家一路经过的宋代陆游、明代高启、清代王士祯以及当代的陈小奇，不，应该说是一种文化的传承，是中华民族之千年文化啊！把诗放在了历史与文化语境的星空中来阐释，这也正是该课的厚重与丰满之原因所在。

　　“诗意语文，就应该用全人类的文化神韵去滋润学生的心田，引领他们登堂入室，领略人类文化大厦的恢弘；诗意语文，就是要让这种传承了数千年历史的民族优秀文化得以继续传承、继续发扬。我们的课程改革，只有融入到这条博大精深、浩浩荡荡的文化长河中才会有真正的生命活力。”我想，这正是《枫桥夜泊》这一课给予我的长鸣警钟，也应该是对广大语文教师对文化漠视的一种警醒吧！

　　观课已毕，而钟声依旧悠悠。放下杂乱的思绪，我的内心豁然开朗：感谢师傅，他给我带来的是一盏渔火 让我的双眼得以温暖 ；他留下的一段真情，把我停泊在了文化的长河之中。留连的钟声还在敲打，但我应该是得以登上了前行的客船吧！